O que é a metafísica



Resumo escrito por:JohnDunkelheit

A Metafísica de Aristóteles tem como tema central uma investigação sobre como a substância pode ser definida enquanto uma categoria do ser.


Aristóteles define como substância a realidade última, em que a substância não pertence a qualquer outra categoria de ser, e em que a substância é a categoria de ser em que todas as outras categorias se baseiam. Aristóteles também descreve substância como uma realidade subjacente, ou como o substrato de todas as coisas existentes. Ele descreve a substância como realidade formal e realidade material e discute a relação entre potência e ato.
Segundo Aristóteles, o ser de qualquer coisa particular é essencialmentedefinido por aquilo que é, ou seja, pela sua substância. A substância é a essência (forma) e substrato (matéria), e pode combinar forma e matéria.Substância constitui a realidade das coisas individuais. A substância de cada coisa individual é a natureza particular da coisa. A substância de cada coisa individual é aquilo que não pertence a outras coisas individuais, enquanto oelemento universal de uma coisa individual é aquele que pertence a muitas coisas individuais.
Aristóteles faz a distinção entre três tipos de substâncias, de acordo com as mudanças que podem ocorrer, ou não, em seu ser real ou potencial. Os primeiros dois tipos de substâncias são físicos, 'móveis' ou contingentes. Estas substâncias físicas são capazes de mudar, ou de sofrer mutação. Elas podem ser perecíveis ou imperecíveis. O terceiro tipo de substância não é física, é não-material, eterna, imóvel e imutável. Tais substâncias podem incluir objetos matemáticos como números e idéias.
Os elementos de uma substância podem ser singulares ou múltiplos. Uma substância simples pode consistir em apenas um elemento. Uma substância composta pode consistir de vários elementos. Os mesmos elementos podem ser compartilhadas por diversos tipos de coisas. No entanto,Aristóteles diz que as substâncias eternas não consistem de elementos, pois os elementos não podem estar simultaneamente em uma substância e tão pouco existir eternamente.
Aristóteles discute as causas, princípios e elementos das substâncias.Segundo Aristóteles, a sabedoria é o conhecimento das causas e princípiosdas coisas. Sabedoria é uma ciência dos primeiros princípios, e todo o conhecimento é dos universais. Substâncias são coisas particulares, ao passo que princípios universais são comuns a muitas coisas.

Aristóteles explica que existem quatro tipos de causas de coisas: asubstância ou essência de alguma coisa (a causa formal), a matéria e objeto de uma coisa (a causa material), a origem do movimento ou contingência de uma coisa (a causa eficiente) e o propósito para o qual uma coisa tem de ser(a causa final).


 Aristóteles sustenta que saber a verdade de uma proposição é saber o que faz com que ela seja. A verdade de uma proposição pode ser causada pela verdade de outra proposição. A verdadeira proposição pode ser a proposição que faz com que outras proposições tornem-se verdade, e quenão dependem da verdade de outras proposições. Para fazer uma afirmação verdadeira é preciso dizer do que é e o que é ou dizer do que não é e o que não é. Para fazer uma declaração falsa é preciso dizer do que não é e o que é, ou dizer do que é e o que não é. Segundo Aristóteles, o que é não pode nãoser simultaneamente. Ser e não ser não pode ser predicado do mesmo assuntoao mesmo tempo e no mesmo sentido.
Apesar de uma proposição poder ser potencialmente verdadeira ou falsa, ela não pode ser verdadeira e falsa ao mesmo tempo no mesmo sentido.A proposição pode parecer ser verdade, e ainda pode ser falsa. A proposiçãopode parecer falsa, e ainda pode ser verdade.
Se uma proposição não é necessariamente falsa, então ele pode ser verdade. Se uma proposição não é necessariamente verdadeira, então pode, eventualmente, ser falsa. A proposição que é necessariamente verdadeira não pode ser falsa. A proposição que é necessariamente falsa não pode ser verdadeira.
A aparência de algo pode ser diferente da verdadeira realidade da coisa. Além disso, a aparência de algo pode ser relativa à perspectiva de um observador, e pode depender das opiniões e atitudes do mesmo. As coisas podem não aparecer semelhantes à perspectiva geral e pode haver contradições nas aparências.
Aristóteles afirma que as causas das coisas não são infinitas, e que deve haver uma causa primeira, ou um primeiro princípio de todas as coisas.Todas as coisas podem ter a mesma causa primeira. A causa pode serpotencial ou real, necessária ou acidental. As coisas podem ser classificadas como prévia ou posterior a outras coisas, em termos de sua potencialidade e atualidade.
Segundo Aristóteles, a mudança deve ocorrer em algo para a sua potencialidade vir a tornar-se realidade. A potencialidade de algo pode incluir a sua capacidade para mudar ou a sua capacidade para ser mudado, ou ambos. Potencialidade pode ser inata ou adquirida, real ou não real. A potencialidade de algo também pode ser uma capacidade de agir ou de ser posta em prática, de ser ativa ou passiva.
A potencialidade em uma relação de causa e efeito, para ocorrer entreuma coisa e outra, pode incluir a potencialidade de um efeito a ser produzidopor uma causa e a potencialidade de uma causa para produzir um efeito.Diferentes efeitos podem ser produzidos por causas diferentes e diferentes causas podem produzir efeitos diferentes.
Se algo necessariamente existe, então ele não pode ser diferente do que é, mas deve existir no caminho em que se fez sua existência. Coisas que necessariamente existem, não são apenas potencialmente existentes, mas devem ser realmente as coisas existentes. A existência logicamente necessáriade algumas coisas também fornece uma base lógica para a contingência.
Segundo Aristóteles, a realidade é anterior à potencialidade, então, a potencialidade só pode ocorrer se houver alguma coisa realmente existente, que é capaz de se tornar outra coisa. Deve haver um potencial real para um evento ocorrer, já que sua potencialidade é se tornar uma realidade.
Aristóteles também diz que as coisas eternas são anteriores às coisasperecíveis, já que as eternas não possuem início e nem fim. Coisasnão-eternas ou perecíveis têm um começo e um fim. Além disso, as causas e princípios essenciais são anteriores às causas acidentais. Eventos não podem acontecer, a menos que haja razões essenciais, que permitirão que eles aconteçam.
Aristóteles explica que, enquanto a física (ou ciência natural) está preocupada com as coisas que são móveis e mutáveis, a metafísica está preocupada com as coisas que são imóveis e imutáveis. A metafísica é uma filosofia primeira, onde a preocupação é com a definição da natureza do ser,enquanto os outros ramos da ciência e filosofia estão preocupados com a definição das classes (gêneros e espécies) de ser.

Metafísica Originalmente publicado no Shvoong: http://pt.shvoong.com/humanities/philosophy/2373932-metaf%C3%ADsica/

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